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LMST

LMST

Saludos a todos los integrantes del MOOC Narración Digital. Uno de los motivos por los que me interesó el MOOC es porque buscó como acercar a los estudiantes a la Narración Transmediática que propone H. Jenkins. Creo que el MOOC Narración Digital me será muy útil para tal objetivo.

Mi inquietud es descubrir instrumentos y medios para integrar a los estudiantes a este modo del discurso que es vital para la asignatura de Literatura Hispánica.

Una de mis expectativas es terminar de buena manera este MOOC, esto es, lograr todos los retos durante esta experiencia.

Sin más, Carpe Diem.

 

Mercado de conocimientos_LMST

Fólder

Fólder

Enseñando a vender en equipo

Enseñando a vender en equipo

Enseñando a vender

Enseñando a vender

Concluyendo

Concluyendo

Casi listos para la demostroción

Casi listos para la demostroción

Preparando la venta

Preparando la venta

Termina su enseñanza

Termina su enseñanza

Utiliza palabras clave

Utiliza palabras clave

Explicación del texto

Explicación del texto

Fólder terminado

Fólder terminado

 

 

 

 

 

 

 

BANCO COMÚN DE CONOCIMIENTOS

La actividad se llevó a cabo en la Ciudad de México en una colonia muy popular de la Delegación Iztapalapa donde quisieron a prender a hacer fólder, otros a aprender a vender fruta y unos a mostrar cómo se hacia, mientras otros a aprender a explicar un texto y otros cómo explicarlo.  Se logró un banco de conocimientos muy grande que faltó tiempo para poder realizar todas las enseñanzas.

Las escenas fueron variadas porque hubo aciertos y desaciertos, risas y mucha pena, pero sobre todo el saber se dio en diferentes espacios. Tanto que la idea de Banco de Conocimientos fue muy exitosa aunque al principio hubo mucha resistencia, pero después de descubrir el sentido del reto, la mayoría se integró. Sin embargo, las listas de “¿Qué quieres aprender?” y “¿Qué puedes enseñar?”, terminaron siendo para mí un caos porque no las supe organizar, ¡trabajo pendiente!

 

 

anfibio_tu_cola

Prototipo de mutante (P2P)_LMST

AXOLOTLNAUTA

Su nombre es Axolotlnauta que significa “fenómeno navegante” porque tiene el Sentimiento de no Estar en su propia Casa, es decir, siempre se siente un extranjero. Está integrado por unos ojos pequeños que filtran la luz del procesador, para respirar en la red utiliza en la parte occipital memorias USB, mientras que en sus orejas naturales porta audífonos. Tiene una larga cola con entradas para tarjetas micro SD que desecha cada vez que emerge de las redes. Su cráneo es grande y muy redondo, sus extremidades son cortas o muy pequeñas. Su boca está reducida por una lengua micro pequeña, por el poco movimiento que realiza con ella.

Su génesis se gesta en la destrucción de la división del adentro y del afuera que devenían de la comunidad sustancial a la que perteneció su profesor. Su lugar de origen le afecta porque todo riesgo relativo inmediatamente se transforma en angustia porque sufre una perturbación ominosa. El provenir de una cultura tradicional y de una de multitud lo desorienta porque no distingue cuál es el adentro y cuál es el afuera cuando sus progenitores se comunican con él desde la Comunidad Sustancial.

Es un sujeto anfibio porque es virtuoso ya que cualifica a la Acción como vínculo del trabajo, todo esto se traduce en flexibilidad, ductibilidad, disposición a la reconversión de sentimientos, su identidad es difusa porque se define como yo = yo, tiende a la locura porque está desimbolizado, esto es, lo más psicotizante posible y acrítico. Sin familia, “sin cultura como lugar de transmisión generacional y representación colectiva. Está disponible para conectarse con todo, un sujeto flotante, indefinidamente abierto a los flujos comerciales y comunicacionales, permanentemente necesitado de mercancías por consumir.” Dufour.

Sus amigos son ciber sujetos, mutantes, la televisión y humanos, etc., con quienes juega a ser Dioses. Y en esa precariedad crea comunidades virtuales donde provee de kits identitarios e imágenes de identificación. Volcado hacia lo esquizo, única forma capaz de navegar a merced de los múltiples flujos con sus amigos a dentro de las redes y en el mundo real.

Sus antagonistas son los grandes relatos soterológicos, el pasado, una identidad fija, el compromiso duradero, lo fijo, lo no anfibio, o sea, el mandato simbólico. Y el acecho de no tener prótesis sensoriales, lo que detiene su felicidad.

Su poder es ser líquido, escurridizo, dúctil, inacabado. Ser facultad del lenguaje, disposición al aprendizaje, capacidad de abstracción y de conexión, acceso a la autoreflexión. Sobre todo ser anfibio.

Es vulnerable al compromiso duradero, a insertarse en el orden del discurso, a perder la información de una tarjeta micro SD. O al deterioro de una de sus memorias USB. O la caída de una de sus prótesis sensoriales. Lo dejaría tan vulnerable, por el simple hecho de estar en el mundo que lo proyectaría a otros seres humanos.

Cartonero

Banco Común de Conocimientos (BCC)

La incorporación del BCC al aula la haría a través del reciclaje de cartón por medio de los educandos para potenciar el saber  dentro de la comunidad de la escuela con otros pares para la creación de bloques que permitan transmitir el conocimiento del reciclaje en sus casas o en otros espacios como un bien común de aprendizaje y de la incorporación de estudiantes que puedan enseñar nuevas cosas y, no sólo, se quede en reciclaje sino que también con la generación  de grupos de trabajo que gestionen un BCC cada vez más expandido.

¡LA ESCUELA DE HOY DISTINTA!

La metamorfosis que ha hecho que la escuela de hoy sea distinta de la de hace 15, 40, ó 100 años.

ANTES

ANTES                                                                                         El sujeto simbolizado o él de la comunidad sustancial está inserto en un gran discurso que deviene en una distinción de las experiencias humanas: praxis, poiesis e intelecto. Que lo sitúan en la división  de los riesgos: el miedo y la angustia que le permiten orientarse en el adentro y en afuera, porque conoce los reparos ante esos peligros relativos y absolutos por lo que no siente la fusión de el miedo y la angustia: una perturbación ominosa que siente el sujeto nuevo.

 

 

DESPUÉS

Por las ramasPlataformaLa escuela de hoy en su metamorfosis prefiere como charla <<un educando de ocasiones>>, proclive a todas las oportunidades. Propenso al sujeto anfibio, con dotes adquiridos en cada instante a través de las plataformas de internet durante una “prolongada permanencia en un estadio prelaboral o precario. El retraso del hecho de plegarse un papel definido, que ha sido un rasgo típico de los movimientos juveniles de las últimas décadas, se convierte en la más destacada de las cualidades profesionales”, según Virno. A la espera de un trabajo, se desarrollan esos talentos genéricamente sociales y ese hábito de no adquirir hábitos duraderos. Estos sentimientos del sujeto anfibio puestos a trabajar tienden al perfil deseado de una experiencia de desplazamiento más radical. En una jerga de moda, sería un “nihilismo, en un primer momento a la sombra de la potencia técnico-productiva, se convierte más tarde en un ingrediente fundamental, en una cualidad muy bien valorada en el mercado de trabajo.” (Virno, 2003). “Es la búsqueda hedonista, la postura narcisista favorecida por la inmediatez de efectos que da el consumo…” 1 Esta inestabilidad estable pone a la vista el miedo como una tonalidad ineliminable que habita el tiempo de trabajo del nuevo sujeto que surge de un contexto perfectamente conocido, el internet. El trabajo intelectual 2 de masas experimenta a cada paso el sentimiento típico de la diezma, esto es, la euforia infame que nace de ser el noveno o el undécimo de la fila, verbi gratia, resultados tal vez, en algún mooc.  En la que el miedo no es ya aquello que “empuja a la sumisión antes del trabajo, sino que es una componente activa de esa inestabilidad estable que distingue todas las articulaciones internas del proceso productivo”: Virno, una inseguridad respecto del propio puesto de estudiante frente a innovaciones periódicas, el temor a perder prerrogativas recién conseguidas, el ansia de <<mantenerse al día>> para presentar evaluaciones instantáneas o por periodos cortos, todo esto, se traduce en flexibilidad, ductibilidad, disposición a la reconversión de sentimientos del sujeto anfibio.

1 (Campuzano, Mario, ( 2016), “Cultura de época y psicoanálisis en la postmodernidad” en Jornada semanal, Número 1098, 20 de marzo de 2016, pág, 8-10.

2 Fuerza de trabajo llamada a ejercer el arte de lo posible, a beneficiarse de la ocasión, a afrontar lo imprevisto. (Virno, 2003).